Глава 19
Разделённая Троица

  Человек покаялся, принял Христа в своё сердце, а через год принял Святого Духа. Может такое быть? Может конечно. Таких случаев предостаточно. Однако, странно это потому, что такого не может быть просто по определению. Почему? Давайте разбираться.

Евангелие от Иоанна 11:13

11 Пришёл к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

  Христос пришёл к своим, т. е. к евреям, и они Его не приняли. Они сделали свой выбор: “Кровь Его на нас и на детях наших!” Но были и те, которые приняли. А тем, которые приняли Христа Он дал власть быть детьми Божьими, которые не от хотения мужа, но от Бога родились. Исключительно важно: детьми Божьими мы становимся только тогда, когда принимаем Христа, но никак не до этого. Кто-то скажет: “Ну правильно, я покаялся, значит я родился от Бога и стал дитём Божьим. Но это ересь! Христос Сын Божий, потому что рождён от Бога. И даже когда Ему нужно было придти в мир в подобии плоти греховной Он родился не от Иосифа, а от Духа Святого. Если бы Он родился от Иосифа Он был бы Сын Иосифа, великий пророк, но точно уже не Сын Божий. Никодиму Иисус объяснил, что рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Значит, родится от Бога это родится от Духа.

Послание к Римлянам 8:16-17

16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

  Чтобы стать дитём Божиим одного покаяния явно не достаточно. Для этого нужно принять Духа Святого. Ведь именно поэтому Он и называется - Дух усыновления. И Сей Самый Дух и свидетельствует Духу нашему, что мы дети Божии. Итак, когда мы принимаем Христа мы становимся детьми Божьими, а детьми Божьими становимся только после крещения Духом Святым. И само принятие Духа Святого это и есть принятие Самого Христа. Это не значит, что Дух Святой это Христос, нет. Но это значит, что Христос приходит в сердце человека только в Духе Святом и никак иначе. Поэтому кто не принял Духа Святого, тот не принял Христа.

Евангелие от Иоанна 14:18-23

18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
22 Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

  Разберём по порядку. “Не оставлю вас сиротами; приду к вам.” Когда Христос умер ученики остались без Христа как сироты остаются без родителей. И чтобы ученики больше не оставались в таком состоянии Иисус придёт к ним снова. Ну так то может имеется в виду Его воскресение и явление Его ученикам? Нет, как можно увидев воскресшего Иисуса узнать, что Иисус в Отце, они во Христе и Христос в них? Заметьте, не с ними, а в них, т. е. внутри. Ясно, что это о дне Пятидесятнице. В восемнадцатом стихе Иисус говорит: “...приду к вам”. В двадцать первом стихе: “и явлюсь ему Сам”, а в двадцать третьем стихе сказано, что кто соблюдёт слово Моё, того возлюбит Отец и мы придём к нему и обитель у него сотворим, т. е. храм. Здесь речь идёт о крещении Духом Святым. Когда комментируется это событие, которое произошло в день Пятидесятницы, то обычно говорят, что это Дух Святой сошёл на апостолов и на всех 120 человек находившихся в этом собрании. Но разве день Пятидесятницы это только сошествие Духа Святого? Два раза Христос сказал, что то Я Сам лично приду и один раз, что это мы с Отцом придём. Т. е. когда человек принимает Духа Святого, то принимает ещё Отца и Сына. Может это кому-то тяжело принять, но так написано в Библии.

1-е послание Иоанна 3:24

24 И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам.

  “И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том” - люди схватились за это место и учат, что если соблюдаешь заповеди, то тогда в тебе живёт Христос, даже если ты не крещён Духом Святым. Но а в ком живёт Сам Христос тот уж точно спасён, ведь тогда ему прощены все грехи. Потому что принятие Христа в сердце означает обязательное прощение грехов. Но в этом же стихе ниже Иоанн пишет, что если Христос живёт в нас, то мы это как-то узнаём. Интересно как? Когда излагаешь людям учение о Духе Святом, тогда люди, воспитанные на разделённой Троице не могут это принять. Они начинают говорить о том, что не Дух Святой проливал кровь, а Христос. Но разве с этим кто-то не согласен? Они говорят, что нет другого имени под небом, которым надлежало бы нам спастись. Ну да, так и есть. И мы, говорят, спасаемся не тогда, когда крестимся Духом, а когда принимаем Христа в своё сердце. Люди просто не поняли - мы действительно получаем спасение в тот момент, когда Христос входит в наше сердце, но Бог специально сделал этот важнейший акт в нашей жизни видимым для всех. А то, что Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. Т. е. кто принял крещение Духом, тот автоматически принял и Христа. Эту же мысль Иоанн дублирует в 1 послании Ин. 4:13.

1-е послание Иоанна 4:13

13 Что мы пребываем в Нём и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего.

  И, как мы уже разобрали, что в момент крещения Духом не только Дух сходит на человека, а “Мы придём к нему и обитель в нём сотворим”.

1-е послание Коринфянам 3:16

16 Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?

  Павел учил, что мы храм Божий. Почему? Потому что Дух Божий живёт в нас, т. е. Дух Святой.

2-е послание Коринфянам 6:16

16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».

  Во втором послании Коринфянам Павел пишет, что мы храм Божий, потому что Бог сказал: “вселюсь в них и буду ходить в них; в результате чего буду их Богом”, т. е. если не вселюсь, то тогда не буду их Богом. Согласно первого послания Коринфянам мы становимся храмом Божиим только после крещения Святым Духом. А согласно второго послания мы становимся храмом Божиим после того, как Бог вселяется в нас. Тут Павел явно что-то напутал? Ничего тут Павел не напутал, просто он не повреждал слова Божьего как многие и не учил ересям, что мы принимаем Христа после покаяния, а Духа Святого после крещения Духом. Он учил, что крещение Духом означает, что это Бог вселяется в нас и мы становимся Его.

Послание к Римлянам 8:9

9 Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

  Кто не крещён Духом, тот чужой для Христа. Откуда взялось это учение о разделённой Троице? Никто не говорит что, Христос это и Сын, и Отец, и Дух Святой. Нет, это разные отдельные Личности и у Каждого Свой статус. Ну не может человек принять в сердце Христа, но при этом не принять Духа Святого. Ну не Библейское это учение. Но люди упорно стоят на своём: мы спасаемся Христом, нигде не сказано, что мы спасаемся Духом Святым. Ну, давайте разбираться.

Послание к Ефесянам 2:5

5 и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены

Послание к Ефесянам 2:8

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар

  Мы спасаемся благодатью через веру, и это Божий дар. “Ну так благодатью же, а не Духом Святым!” - говорят люди. Но мы же не закончили ещё разбираться.

Евангелие от Матфея 7:9-11

9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

  Итак, если вы, будучи злы, умеете детям вашим давать добрые дары, или даяния благие, то тем более Отец ваш Небесный даст блага или даст благодать просящим у Него.

Евангелие от Луки 11:11-13

11 Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.

  Лука раскрывает, что за благодать или добрый дар даст Бог. Вы, злые люди, и то умеете своим детям делать добрые даяния: одеваете и кормите их и это даёт им жизнь. Тем более Бог, который добр по своей сущности, тем, кто просит у Него, даст настоящее благо, или благодать, или добрый дар, т. е. Духа Святого. Итак, принять спасительную благодать - это принять Духа Святого. Конечно, понятие “благодать” заключается не только в крещении Духом. Благодать - это добрый дар. Павел пишет: “Мне дана благодать сия: проповедовать язычникам неиследимое богатство Христово”. Но спасительная благодать заключается не в этом, иначе Павел бы спасся благодаря тому, что благовествовал. “Благодатью мы спасены” - это значит получаем спасение в момент крещения Духом, так как в этот же момент в нас входит и Христос, и Сам Отец, и мы становимся храмом где обитает Сам Бог, т. е. вся Троица. Как можно после всего этого учить, что Христа мы принимаем после покаяния, а Духа Святого после крещения Духом? Таким образом люди разделили саму Троицу, забывая о том, что Она неделима - ибо Сии три суть едино. В Библии есть пример, когда тоже чуть не разделили троицу.

3-я Царств 3:16-28

16 Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним.
17 И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме;
18 на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме;
19 и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его;
20 и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мёртвого сына положила к моей груди;
21 утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мёртвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.
22 И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мёртвый. А та говорила ей: нет, твой сын мёртвый, а мой живой. И говорили они так пред царём.
23 И сказал царь: эта говорит: «мой сын живой, а твой сын мёртвый»; а та говорит: «нет, твой сын мёртвый, а мой сын живой».
24 И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.
25 И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой.
26 И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность её от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.
27 И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она — его мать.
28 И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нём, чтобы производить суд.

  Царь приказал разделить троицу, т. е. ребёнка, который состоял из тела, души и духа. И если бы воин рассёк ребёнка, т. е. разделил, он бы его просто убил. Как часто в наше время, те, которые несут благую весть вместо жизни несут смерть, внушая человеку, что после молитвы покаяния он уже принял Христа, а если принял Христа, то значит и принял прощение грехов. И человек, веря этому успокаивается и не ревнует о встрече с Троицей, т. е. не ревнует о крещении Святым Духом. Но Сам Иисус провозглашает, что когда Он придёт к нам, в тот день мы узнаем, что Он в Отце, мы в Нём и Он в нас. Кто же ещё не крещён Духом, тот ещё не пережил этой чудесной встречи, значит он ещё сирота, т. е. без Христа. А если без Христа, то значит и без прощения грехов, а если без прощения грехов, то тогда и без жизни вечной.