Глава 21
Праведность от веры

  Когда исполнилось время, назначенное Богом, тогда родился в мир младенец Иисус. Родился Спаситель всего рода человеческого. Но что интересно, что Бог доверил воспитание Своего Сына не лишь бы кому, а именно Иосифу и Марии. Чем же эта чета привлекла внимание Божие? Мария была не простая девушка, она сильно любила Бога и жила так, как заповедал Бог. Да и про мужа её Иосифа написано, что он был праведен. Значит вот оно что! Праведность привлекает внимание Божие. Если бы в Содоме и Гоморре и окрестных городах было хотя бы десять праведников Бог не истребил бы их; так написано в Библии. Бог любит праведных. Не даром же говорится, что для праведных у Бога места много. А кто же такой праведник? Из словаря Даля мы узнаём, что праведник - это поступающий во всём по закону Божьему или безгрешный. Верующему человеку всегда хочется быть праведником. Но если и не быть, то хотя бы казаться им.

Евангелие от Луки 16:13-15

13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. 14 Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. 15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши

  В данном случае фарисеи были праведниками только в глазах людей, но не в глазах Бога. Как всё это страшно! Имея духовное образование, зная священные писания, постоянно посещая храм и синагогу фарисеи при всём при этом умудрились стать “гробами окрашенными”, которые только снаружи кажутся людям красивыми, а внутри полны мертвечины и всякой нечистоты. Когда обычные евреи заходили в синагогу они с большим благоговением смотрели в ту сторону, где на почётных местах сидели книжники и фарисеи в длинных одеждах с прикреплёнными к ним местами из писаний. И глядя в ту сторону, где сидела духовная элита ты вдруг начинал понимать, что между ими и вами лежит глубокая пропасть: ты внизу, а они на головокружительной высоте. Конечно, и в вечности будет разница, и причём огромная. И глядя на этих счастливых людей так хочется быть поближе к ним, особенно в вечности. Но если бы ты знал какая вечность ждёт этих людей, то ты бы просто похолодел, похолодели бы от непомерного ужаса, похолодел от слов Иисуса: “Горе вам книжники и фарисеи, потому что примете тягчайшее осуждение”.

Иезекииль 33:12-20

12 И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасёт в день преступления его, и беззаконник за беззаконие своё не падёт в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. 13 Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, — то все праведные дела его не помянутся, и он умрёт от неправды своей, какую сделал. 14 А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, 15 если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, — то он будет жив, не умрёт. 16 Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив. 17 А сыны народа твоего говорят: «неправ путь Господа», тогда как их путь неправ. 18 Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, то он умрёт за то. 19 И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив. 20 А вы говорите: «неправ путь Господа!» Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его.

  Мы видим, что в Царство Небесное войдут праведники, а бывшие праведники войдут в озеро огненное. Многие считают, что праведник это тот, кто вообще никогда не грешит, но это не так.

Притчи 24:15-16

15 Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его, 16 ибо семь раз упадёт праведник и встанет; а нечестивые впадут в погибель.

  Интересно, правда? Падающий праведник. Да, человек не застрахован от падений. Упасть может каждый, да вот не каждый может встать. Когда праведник согрешает он начинает мучаться, потому что грех это что-то совершенно чуждое праведной природе и человек праведный после согрешения чувствует себя примерно так же как человек, которому кинули в глаза песок. Кому хоть раз попадал в глаза песок, тот понимает о чём я говорю. Ты не найдёшь себе покоя, пока не очистишь глаза свои от песка. Так же и праведник: согрешив он не находит себе места пока не исповедует свой грех и не оставит его. Чем отличается праведник от нечестивого? Они отличаются тем, что праведник согрешив кается, а нечестивый согрешив не кается.

Евангелие от Матфея 5:20

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

  Недостаточно только веровать в Бога и молиться. Христос сказал: “не всякий говорящий Мне Господи, Господи войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.” Если праведность наша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев мы не войдём в Царство Небесное. Поэтому не повторяй ошибок фарисеев, не старайся только лишь казаться праведным, старайся быть праведным.

Послание к Римлянам 4:1-16

1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? 2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. 3 Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». 4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. 5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. 6 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: 7 «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. 8 Блажен человек, которому Господь не вменит греха». 9 Блаженство сие относится к обрезанию или и к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. 10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. 11 И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, 12 и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. 13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. 14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; 15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

  Здесь мы видим тайну Божию - праведность от веры. Этот закон работает и сегодня. Аврааму вера вменилась в праведность, вменилась до обрезания. И знак обрезания он получил как печать праведности через веру, которую имел вне обрезания. Когда человек слышит благую весть он конечно понимает, что за его дела его место не в раю, а в аду. Но он верою принимает Иисуса Христа в свою жизнь и Бог вменяет человеку это в праведность независимо от прежних дел, какие делал человек до уверования. Многие учат, что момент, когда Бог вменяет человеку веру в праведность увидеть невозможно. Такое утверждать может только тот, кто не знает ни писания, ни силы Божьей. Когда Бог вменил Аврааму веру в праведность Он после этого вступил с ним в завет. Нужно понимать, что принимая водное крещение человек со своей стороны вступает в завет с Богом. Многие не понимают этого и учат, что это Бог и человек заключили завет между собой. Нет! Принимая водное крещение только человек заключает завет с Богом. Бог заключил завет с Авраамом и этот завет был видимый, по плоти - обрезание. В наши дни, когда Бог со Своей стороны вступает в завет с человеком, Он тоже делает это видимо - крестит Духом и человек получает свидетельство - иные языки. После того, как Бог вменяет человеку веру в праведность Он тоже после этого вступает с ним в завет, крестя его Духом Святым. Важный момент: Бог не крестит Духом, а потом вменяет веру в праведность, нет! Сначала Он видит веру. Вера должна быть достаточной силы и когда Бог находит её достаточной Он крестит человека Духом. И само крещение Духом это ничто иное, как печать праведности через веру, печать праведности. Уверовав, мы запечатлены обетованным святым Духом, Бог ставит на нас Свою печать праведности через веру. Если человек не может принять Духа Святого, то значит что-то не то с его верой. Что-то мешает: неправильное наставление, сомнение или просто неверие. Грешник верой принимает Христа и Бог крестя его Духом показывает, что человек верой угодил Богу. Я подчёркиваю: не делами, а верой угодил Богу! Невозможно просто делая добрые дела, но не имея веры принять Духа Святого. И когда человек получил Духа Святого это говорит о том, что он получил праведность через веру, т. е. вера стала тем каналом, через которую Бог смог дать человеку праведность.

Послание к Филиппийцам 3:7-9

7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере

  А какую праведность человек получает, принимая Духа Святого? Он получает праведность Адама до согрешения, другими словами он получает праведность Христа, так как Христос это второй Адам. Когда человек служит Богу, исполняет заповеди, но не имеет Духа Святого это означает, что человек предстанет на суд Божий со своей праведностью. Сможет ли он устоять на суде если делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть? Но люди говорят: “Да причём здесь Духовное крещение? Главное не греши и будешь спасён.” Но этому не учит Библия. Библия учит чему-то совершенно другому.

Послание к Галатам 5:4-5

4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

  Это место очень понятно описано в современном переводе: “Те из вас, кто пытается объявить себя праведниками через соблюдение закона не имеют больше ничего общего со Христом. Теперь вы вне милости Божьей. Мы же через веру свою ревностно ожидаем оправдания перед Богом, на которое твёрдо надеемся благодаря Духу.”   На оправдание, т. е. на освобождение от вины, мы надеемся благодаря крещению Духом Святым и эта надежда наша твёрдая. Скажите, а на что надеются не крещённые Духом Святым? Ну на что они надеются, на свою праведность? Библия говорит, что вся праведность наша как запачканная одежда. Апостол Павел учит, что если утверждающиеся на законе, т. е. на делах, были бы наследниками, то вера тогда не имела бы никакой цены, как не имела бы никакой цены и обещание Божье, данное Аврааму. Итак, по вере, чтобы было по милости. Ибо всех заключил Бог в непослушание чтобы всех помиловать. Для чего? Для того, чтобы обетование, т. е. Божье обещание, было непреложно, т. е. неизменно для всех, не только евреев, но и язычников. А какое обещание дал Бог Аврааму и в чём оно заключалось?

Послание к Галатам 3:13-14

13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, (ибо написано: «проклят всяк висящий на древе»), 14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

  Христос искупил нас от проклятия, наложенного на нас законом, подставив Себя под это проклятие вместо нас, так как написано: “проклят всякий, висящий на дереве”. Для чего он это сделал? Для того, чтобы благословение, данное Аврааму распространилось и на язычников, благодаря жертве Христа, чтобы нам получить обещанного Святого Духа верой. Именно для этого Христос и приходил. Он сказал: “Если Я не пойду Утешитель не придёт на землю”. Когда человек принимает Духа, он принимает благословение Авраамово: “в тебе благословятся все народы”. Если человек Духа не принял, то значит он и не принял благословение Авраамово и тогда и жертва Христа для него напрасна.

Послание к Римлянам 5:16-17

16 И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. 17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

  Итак, есть два вида праведности. Первая - это праведность Христова как дар, и второе это уже наша праведность, т. е. получив праведность в дар от Бога в момент крещения Духом Святым мы должны прилагать все усилия, чтобы опять не замараться в грехах. Мы умерли для греха, как же нам жить опять в нём? Т. е. важно иметь две праведности: праведность Христова для искупления перед Богом и наша праведность, как результат того, что во Христе мы стали уже новым творением. Но Христиане по разному прилагают усилия, чтобы соблюдать свой сосуд в святости и чести. Поэтому у многих верующих, к сожалению, праведность их не превзойдёт праведности книжников и фарисеев. Это рождённые от Духа, но не рождённые от воды. Не крещённые Духом верующие должны знать своё положение перед Богом. И ещё они должны знать, что выход из этого погибельного состояния всё же есть - принять Духа Святого. Приняв Духа Святого ты получаешь праведность Христа, ведь только такую праведность примет на небе Бог. Приняв Святого Духа, ты получаешь прощение грехов и жизнь вечную.